Desarrollo monográfico

Por supuesto que la libertad sí es la capacidad para querer esto o lo otro. Posibilidad de actuar del modo elegido, calculo sobrio que averigüe las causas de toda elección y rechazo "ataraxia",

Esto lo hago porque me lo mandan, pero ¿por qué obedezco lo que me mandan?, ¿`por miedo al castigo?,¿por esperanza de un premio,¿ no estoy entonces esclavizado por quien me manda? Si obedezco porque quien da las `órdenes sabe más que yo, ¿ no sería aconsejable que procurara informarme lo suficiente para decidir por mí mismo?. ¿Acaso no puede ser algo malo, es decir, no conveniente para mi por mucho que me lo manden, o bueno y conveniente aunque nadie me lo ordene?. Mejorar en todos los aspectos posibles, a hacer un uso mas justo de nuestra libertad

La libertad es el derecho a hacer lo que no perjudique a los demás. La capacidad de autodeterminación de una persona. Para los griegos y los romanos el sentido habitual que tenía la libertad era la de no ser esclavo.
La posibilidad de elección entre diversas opciones. Ésta es la concepción de que partieron muchos autores medievales, con predominio del querer sobre el deber. Lo que hace que algo sea preferible para el hombre es `precisamente su libre elección. La autoridad y la ley son exigencias naturales de la sociabilidad humana. Cualquier aprecia espontáneamente que el respeto a los semejantes y el cumplimiento de las promesas es algo deseable..
La ausencia de impedimentos en nuestra conducta voluntaria. Ésta parece ser la idea m´ás extendida actualmente sobre la libertad.

Un país administra el territorio en nombre de la sociedad de naciones.
Países de semejante nivel cultural, que, por consiguiente, reclaman entre ellos relaciones de igualdad o equivalencia, ayudándose mutuamente con una noble amistad y cooperación.
Los intelectuales socialistas, relacionados con el movimiento obrero internacional, atacaron al sistema colonial, ya que se oponían al militarismo y al reparto y explotación económica. Lleva necesariamente al avasallamiento. La misión civilizadora que proclama la sociedad capitalista sólo sirve de pretexto para cubrir la sed de explotación y de conquista.

Como una necesidad para la supervivencia de los Estados- organismos, como consecuencia de la disposición de las tierras emergidas, como el resultado que se constata "inevitable" que es el resultado de las fricciones fronterizas entre Estados.
De que las teorías geopolíticas más extendidas son reduccionistas, requiere combinar aspectos geopolíticos con otras derivadas de enfoques sistémicos es un tipo de pensamiento medioambiental, una parte es su patrón en una inseparable red de relaciones

Condición necesaria que la percepción de dicha información provoque un cambio conductual. Socialmente aceptable.
Lo subliminal , sin embargo, no resulta evidente de ello podrían hacer publicistas y comunicólogos . Sus resultados fueron discutidos e incluso negados

Existen situaciones genéricas. Una base objetiva reactiva. Cuando mantenemos creencias o ideas muy fijas que son irrefutables y que otras personas no comparten o consideran extrañas o irreales

La voluntad es la facultad de orden superior que tiende al bien propuesto por el principio del entendimiento. Quererlo, porque le sirve para conseguir otro bien, bien relativo, bien útil, pero como fin o como medio, la voluntad siempre quiere el bien. La operación de la voluntad se llama volición. La volición siempre se dirige a un bien conocido; por eso, cuando se le presenta el mal no lo quiere. Y este no quererlo se llama inhibición. En esta jerarquía nos encontramos, en primer lugar con los bienes y motivos de dar órdenes, el inferior y el superior. La libertad es atributo de la voluntad, pero tiene sus raíces mas hondas en la inteligencia. El acto libre es una volición, no ciega, sino racional. Por esto el grado de libertad interior es proporcional al conocimiento de los motivos de la acción ( pero tampoco los actos elícitos son libres. La voluntad necesariamente ama el bien. Sino que las cosas como bienes finitos , libertad de especificación). Libertad de ejercicio. El hombre tiene su voluntad educada cuando es dueño de sus actos y cuando es libre, es decir, no sometido a ninguna tiranía de fuera, por coacción de los otros ni de dentro. Por parecernos de interés este dominio propio mediante el gobierno de las ideas. En el orden psicológico, el dominio sobre la actividad refleja e instintiva como es el picoteo de los pollitos recién nacidos, o actos tan complicados como la emigración de las golondrinas.
En consecuencia, los preceptos de la ley natural son, para la razón práctica, lo que los primeros principios de la demostración para la razón especulativa, y unos y otros son de por sí precisos para fortalecer y perfeccionar la voluntad y hacerla verdaderamente señora de la vida psíquica